De mythe van de eenhoorn is bij ons sinds het oude China en wordt meestal afgebeeld als een groot paard met een hoorn ontwerpend van het voorhoofd en het is vertegenwoordigd in de kunst en de geschriften van vele oude culturen in Azië en Europa . Door de Middeleeuwen christelijke Europa was de eenhoorn begiftigd met vele symbolische kwaliteiten , zowel religieuze als seculiere . Evenals die zuiverheid en kuisheid werd vaak gezien als een symbool voor Christ.Once geaccepteerd in het middeleeuwse Europa de eenhoorn werd al snel een belangrijk element in de kunst , waaronder wandtapijten en textiel . De dame en de Eenhoorn wandtapijten , bijvoorbeeld , vertegenwoordigen ten opzichte van de mythische beesten ' met zuiverheid, alsook de mythe dat de eenhoorn alleen kon worden getemd door een maagd . Tijdens de Middeleeuwen wandtapijten waren gemeengoed onder de aristocratie , die vaak wordt gebruikt om kleur toe te voegen aan interieurs saai en zorgen voor warmte . De meest voorkomende ontwerpen waren bijbelse allegorieën , maar met de stijgende bekendheid van eenhoorns in de kunst kwamen ze al snel om te worden gebruikt als onderwerp matter.The dame en de Eenhoorn wandtapijten behoren tot de mooiste en meest fascinerende meesterwerken van de eenhoorn art . Ze waren onontdekt tot 1844 toen ze werden gevonden door de Franse historicus Proper Merimee in Boussac Castle. De romanschrijver Georges Sands bracht hen naar de publieke aandacht in haar romans . Zwaar beschadigd door vocht , werden ze gekocht door The Cluny Museum in Parijs in 1853 en gerestaureerd . Ze worden nu in hun eigen ronde kamer op de Museum.The ontwerper en wevers van de dame en de Eenhoorn serie zijn onbekend, maar experts schatten ze werden geweven in de late 15de eeuw . Er wordt gedacht dat de serie in opdracht van de familie Le Viste , waarvan de kop was Jean Le Viste , een edelman aan het hof van koning Karel VII , als het wapen op de normen , met inbegrip van de leeuw en de eenhoorn , vertegenwoordigd de familie . De decoratieve bloemen achtergrond van elke tapijt is hetzelfde. De Mille Fleurs patroon , wat betekent dat de " duizend bloemen " is een stijl die het meest geassocieerd met de Brugge en Brussel gebieden van Vlaanderen in België dus het algemeen wordt gedacht dat de tapijten werden gemaakt there.The prachtig geweven wandtapijten gebruiken de L' halluin weeftechnieken met gedurfde kleuren en ingewikkelde details . Elk tapijt heeft dezelfde onderwerpen , een dame en de mythische eenhoorn. Een leeuw verschijnt ook in elke scène . Maar het thema voor elk is iets anders . De opname van andere dieren een konijn , vogels , een aap draagt bij aan de wereld van de fantasie en een aanvulling op de raadselachtige afbeeldingen.The zes wandtapijten wordt gezegd dat ze vertegenwoordigen de vijf zintuigen tast, gehoor , zicht , reuk en tast met de zesde vaak geïnterpreteerd als " liefde " . In de ogen wandtapijt een vrouw wordt gezien met een spiegel , de alomtegenwoordige eenhoorn weerspiegeld in zijn glas. Het wandtapijt die hoorzitting ziet de vrouw spelen van een muziekinstrument , de leeuw en de eenhoorn staan aan weerszijden de scène ontwerpen . In de derde wandtapijt de dame wordt gezien het nemen van een snoepje als een viering van smaak. De leeuw en de eenhoorn nogmaals voorzien , liggend op hun rug . Vertegenwoordigen aanraking, in het vierde wandtapijt de dame houdt hoorn van de eenhoorn als de leeuw kijkt op . In de vijfde wandtapijt zien we de dame die een krans van verse bloemen . De leeuw en de eenhoorn nogmaals het frame van de scène , terwijl een aap ruikt een van de bloemen waaruit de theme.Adorned door de woorden " A Mon Seul Desir " betekent " mijn ziel verlangen ' , de zesde tapijt in de serie is groter dan de rest en verschilt in thema. Het tapijt toont een dame met een ketting , terwijl haar dienstmaagd houdt een open kist . Een tent in de afbeelding wordt gezegd dat de dame ziel verlangen , dat ze op het punt om enter.Some interpretaties zien de wandtapijten als vertegenwoordigers van maagdelijkheid , gebaseerd op een oude mythe dat alleen een zuivere maagd de eenhoorn kon temmen vertegenwoordigen. Anderen interpretatie ziet de dame waardoor de ketting in de borst als een ontkenning van de hartstochten gewekt in de andere wandtapijten . Nog een andere versie ziet dit tapijt als vertegenwoordiger van een zesde zintuig van begrip of empathie . Deze laatste verklaring is afkomstig uit de preken van Jean Gerson , een docent aan de universiteit van Parijs rond 1420.The originele dame en de Eenhoorn wandtapijten worden momenteel in Parijs Musee National du Moyen Age - Thermes de Cluny in hun eigen doel gebouwde ruimte . Zelfs vandaag zijn ze nog ademen een andere wereld charme en sereniteit die weinig kunstwerken claim.Copyright © The Tapestry House , alle reserved.This rechten is free- Herdruk artikel uit The Tapestry House. Onze voorwaarden zijn : Laat copyright verklaring intact aub publiceren auteur info inclusief links aub niet het artikel in ongevraagde e-mails gebruiken Bewaar alle links intact en "as is " - geen ingebed trefwoord advertisingYou u contact opnemen met articles@thetapestryhouse.com < br > Door: Angela Dawson - Veld