Balinese Masker : Spiritual Force Behind

IntroductionBali is een eiland, dat door de eeuwen heen is beïnvloed door vele andere culturen . Terwijl de religieuze wortel van Bali komt voort uit het animisme en voorouderverering , hebben hindoeïstische mythologie en het boeddhisme grote invloeden geweest . Echter, ongeacht van wat ze aan het oefenen waren , een factor is altijd gelijk gebleven : " Het leven in Bali wordt beheerst door de godsdienst " . Daarom is het geen verrassing dat de kunst van het maken van maskers afgeleid als een religieuze daad , in plaats van een zoektocht naar esthetische schoonheid te creëren . Maskers daarmee vorm te geven aan godvruchtige en chthonic krachten en worden gebruikt in theatervoorstellingen tot aanpassingen van de Indiase Sanskriet teksten leren . Daarnaast worden theatraal masker dansen voor , " planten en de oogst feesten en in tijden van overgang in het leven van individuen en gemeenschappen " . Maskeren dansen, zoals Topeng , ook over politiek van het verleden en heden , en moraal . Ik zal verder ingaan op de gemaskerde dansen in een ander deel van dit article.Theatre in Bali , Indonesië is meer dan een onderscheiden discipline , het is een voorstelling verweven met het dagelijks leven. Theater , net als alle kunst , is een onderdeel van de religie en cultuur in Bali , dus alle Balinese deelnemen aan kunst op een bepaalde manier . Bovendien , muziek, dans , kostuums , en drama zijn niet gescheiden entiteiten , maar stukken van Balinese Theater die afhankelijk zijn van elkaar om hun ultieme doel te bereiken : het creëren van eenheid en harmonie tussen de drie werelden . In dit artikel ga ik Balinese maskers bespreken en de religieus- sociaal- culturele rol die zij spelen in Balinese Theatre.Balinese Overtuigingen & MythologyThe Bali Hindoe-religie , het fundament van de bestelde Balinese samenleving doordringt elk aspect van het leven . Bali Hindoeïsme , die wortel heeft in de Indiase hindoeïsme en het boeddhisme , heeft de animistische tradities van de inboorlingen , die het eiland remde rond het eerste millennium v. Chr . Deze invloed versterkt de overtuiging dat de goden en godinnen aanwezig in alle dingen zijn . Elk element van de natuur , dus , bezit zijn eigen macht, die de macht van de goden weerspiegelt . Een rots , boom , dolk , of geweven doek is een potentiële thuis voor gedistilleerde dranken waarvan de energie kan worden gericht voor goed of kwaad . Maar zelfs kunstwinkel maskers, die houten maskers gemaakt in een ongewijde lopende band wijze worden verkocht aan toeristen , zijn bekend om bezeten te worden. Een voormalig directeur van Art Center Bali heeft een beknopte uitleg : "Als je een aantrekkelijk huis te maken , zal iemand willen in het leven . " Een wenselijke propositionAccording naar Bali Hindoeïsme , voor elke positieve principe of opbouwende kracht er is een even krachtige destructieve krachten . Deze worden soms aangeduid als krachten van rechts ( hoog ) en krachten van de linker ( laag ) . De twee elementen ideaal naast elkaar in balans zodat noch veronderstelt te veel macht . Handhaving van deze precaire evenwicht is een constante zorg voor de Balinezen , die voor te bereiden dagelijkse offers aan de geesten verzadigen en houd ze onder controle alsmede pleiten voor zegeningen . Aanbod, of Banten , afhankelijk van de aard van de ceremonie en of zij bestemd zijn voor een hoge of lage geest . Zij kunnen bestaan ​​uit een combinatie van wierook , bloemen , oude Chinese munten, stof, betelnoten , arak ( sterke drank ) , heilig water , palm - blad decoratie , en voedsel. Het eten is eigenlijk niet bedoeld om te worden opgegeten door de goden , maar functioneert als middel waarmee de mensen terug te geven wat behoort terecht tot de geesten . De belangrijkste moment in het leven van het aanbod is zijn toewijding . Na dat, wat er gebeurt met het is belangrijk . Bijgevolg offers aan lage geest , die links op de grond , meestal weggevangen door kippen of honden. De grotere offers aan hoge geesten worden genomen terug naar het ouderlijk huis na woonachtig voor een tijdje in de tempel , en de eetbare delen worden vervolgens gebruikt door familieleden. Balinese tempels , versierd met een decoratieve weergave van stenen houtsnijwerk, bestaan ​​uit luchtige , open lucht binnenplaatsen , omgeven door een muur en kwam via een grote split gate . Eenmaal binnen de ingang is een vrijstaande wand ( Aling - Aling ) . Voorbij de muur is een grote, open ruimte met vele kleine heiligdommen van verschillende grootte , elk gewijd aan een andere god of godin . Bij tempel festivals, zijn de normaal sombere heiligdommen zeer ingericht , en gelovigen komen om te bidden en wijden hun aanbod , dan terugtrekken met vrienden te praten. Een festival is een zeer sociale gelegenheid , met als hoogtepunt een live optreden van maskerdans of poppen aangeboden voor iedereen te genieten - lokale dorpelingen en gasten evenals de geesten van een bezoek aan goden en voorouders , en zelfs af en toe toeristen . De dans en maskers drama's die worden uitgevoerd in de tempels , als onderdeel van de odalan worden als belangrijke offers aan de god en godin . De goden zouden aarzelen om elke verjaardag waar er geen entertainment bij te wonen . Een masker danser maakt een aanbod van zijn vaardigheden elke keer dat hij voert , in sommige gevallen dienen in een capaciteit vergelijkbaar oa priester . Wali dansen, die mag optreden in het binnenste heiligdom van de tempel complex , zijn gericht op de vergoddelijkte voorouders , die geëerde gasten , en hebben de neiging om betrokken te zijn met geesten in plaats van plot , karakters of story.Balinese Mask PerformanceMasks optredens zijn geweest belangrijke rituelen op het Indonesische eiland Bali voor meer dan duizend jaar . Hoewel veel Ouden samenlevingen gebruikte houten maskers om hun geloof te vieren , Bali is een van de weinige plaatsen waar de rituele kunst nooit is verdwenen en is , in feite, bloeiende . Houtsnijders produceren mooier en uitgebreider houten masker dan ooit , en duizenden mensen wereldwijd verzamelen deze dwingende objecten . De proliferatie van Balinese kunstenaars en prestaties groepen geeft aan dat het kleine eiland ondergaat een culturele renaissance , het middelpunt daarvan is de Tapel - de prachtige Balinese masks.Masks kan goden , dieren , demonen , of mensen te vertegenwoordigen en kan geheel maskers of half maskers , afhankelijk van de dans worden ze gebruikt . Maskers kunnen ook heilig of niet- heilige , afhankelijk van hun doel en voorbereiding zijn. Omdat de mystieke theater in Bali de aandacht van zo veel buitenlanders naar het land heeft gevangen , zijn niet- heilige maskers overvloedig gesteld voor verkoop . Echter, de beste van het masker carvers hebben hun roeping tot het heilige , gewijde maskers maken niet verlaten toen ze een " gevoel " te doen eveens Balinese classificeren de maskers van helden , clowns , en lage geesten op basis van hun kwaliteiten. De onstuimige helden (vaak incarnatie van goden ) , mooie koninginnen , en deugdzame koningen omschrijven als halus , een Balinese woord voor " sweet ", " zachte " en " verfijnd. " Low geesten , dieren , en brute soorten , waaronder antagonist koningen , worden genoemd keras of "sterke ", " ruw " en " krachtig . " Er zijn bepaalde verschillen tussen, die meestal omvatten de clowns en servants.The drie houtsoorten maskers in deze drama tonen mens, dier , en demonen . - Looking menselijk maskers kunnen volledige gezicht of driekwart gezicht ( uit te breiden tot de bovenlip ) , of kan een beweegbare kaak hebben. Van hen wordt verwacht om bepaalde karakter typen in plaats van specifieke mensen lijken. Helden en heldinnen zijn stereotiep knappe , met verfijnde eigenschappen afgestemd b de bewegingen van de dansers . Hoe grover een personage is , hij meer overdreven de kenmerken zijn: ogen bobbel , monden en neuzen dikker , en tanden worden hoektanden . Kleur wordt ook gebruikt om het karakter van mask.Animal maskers onthullen zijn mythologische plaats van realistisch. Zich bewust van het onderscheid tussen mens en dier , de Balinese benadrukken het verschil door het ontwerpen van dierlijke houten maskers die lijken nauw verwant aan demonen , zelfs voor magisch krachtige en god verwante dieren zoals de heldhaftige en heerlijke Hanuman , de witte aap van het Ramayana epos . Vogels , koeien , en zelfs kikkers hebben gapende monden en afgrijselijke vooruitstekende tanden. Uitpuilend ogen met zwarte pupillen staren van gouden irissen in maskers die nauwelijks aantrekkelijk kan worden genoemd , ondanks uitgebreide kronen en earrings.Perhaps de meest opwindende houten maskers zijn die van de heksen en wat lage geesten genoemd . De lage geesten , die lastig kan zijn als er geen gestild , worden soms beschreven door westerlingen als demonen . Dit is onjuist, omdat lage geesten de macht hebben om een goede doden voeren en bescherming bieden . De Balinezen niet scheiden het bovennatuurlijke van de natuurlijke . De geestelijke wereld is een levende kracht die moet worden herkend en gestild door rituelen en offers . Omdat de Balinese verlenen de maskers machten die hun rol en maatschappij betaamt , de maskers van heksen en lage geesten zijn de grootste en meest groteske van alle traditionele maskers. De imposante pruiken op de meeste van deze houten maskers vergroten het hoofd en de statuur van de drager. Een mand apparaat dat in de constructie houdt het hoofd van de drager . Aangezien de regeling is relatief onstabiel , dansers steady vaak hun logge houten maskers terwijl ze presteren . In sommige delen van Bali , trance is een frequente deel van het ritueel , elders , het is onbestaande. In Calonarang en Barong masker drama's , trance is gemeenschappelijk. Het onderwerp van deze drama's is hekserij , het bovennatuurlijke , en de strijd van de positieve en negatieve krachten . De belangrijkste personages , Durga , de Godin van de Dood als Rangda en Barong Ket , Lord of the Jungle , gevecht met elk grammetje van magische kracht die ze kunnen benutten , af en toe bijgestaan ​​door legers . Kerambitan in het zuidwesten van Bali is een van de bekende voor zeer actieve geesten en de frequenties van trance bezit gebieden . Een danser die ooit werkte als directeur van het Art Center Bali vertelt een verhaal over de Rangda en Barong maskers van Kerambitan , zijn dorp : "Onze priester had een droom dat Rangda en Barong maskers deel van het dorp tempel moet zijn , dus we hadden hen geschapen op de voorgeschreven wijze . Zodra ze hun tempel huis werden gebracht , begonnen ze vechten met elkaar , terwijl ze in hun manden. Ze creëerden zo veel lawaai en spanning die de maskers moesten worden gescheiden . "Hoewel de Rangda masker werd verplaatst naar een andere tempel , de twee masker nog steeds gevochten en de Rangda masker werd verplaatst naar een ander dorp . Op de verjaardag van het masker , de dag dat ze werden beiden ingewijd , moesten ze opnieuw verenigd in de tempel . Rangda werd meegenomen uit het andere dorp , weergegeven in de ceremonie , en dan onmiddellijk weer away.Balinese Masker Met Supernatural EnergyMasks zijn zo krachtig houders voor dolende geesten beschouwd . Een houten masker gevuld met goddelijke energie wordt Tenget ( metafysisch geladen ) . Gemaakt van een bepaalde hout gesneden op bepaalde tijdstippen worden Tenget maskers algemeen geassocieerd met een aantal rituelen . Houten maskers in een Tenget staat kan verliezen een deel van hun speciale energie in de tijd en moet worden " opgeladen " in een speciale ceremonie Ingeleide vernieuwde of nieuwe maskers, genaamd Pasupati , kan maar liefst tien dagen van feesten , optredens van dans te betrekken en Wayang kulit ( shadow Puppets ) , hanengevechten en processies . Een hoge priester wordt geroepen om officiëren het exacte moment waarop het "lichaam " van het hout masker scheidt van de 'hoofd' ( geest ) en de god bewonen het hout masker is " naar huis gestuurd " . Na de onlangs gevitaliseerd masker wordt teruggegeven aan de tempel , is een andere set van ceremonies gehouden om de geest terug naar het hout masker uit te nodigen. De krachtige masker van Durga , de Godin van de Dood en Zwarte magie , en soms ook wel Rangda wordt nu en getest om te zien of haar macht is nog steeds branden . Als explosies van vuur uit de ogen, oren , hoofd , neus of mond van het masker , wordt het beschouwd sakti ( heilig of krachtig ) . Het is in het dorp begraafplaats in het midden van de nacht geplaatst tijdens een bijzonder gunstige tijd genoemd Kanjeng Kliwon Pamelastali , een krachtige tijd waarin geesten aanwezig zijn en moet bevestigen met offerings.Sacred houten maskers zijn nooit op muren weergegeven als kunstwerken als in West- huizen , maar worden bewaard in eenvoudige tassen van stof met koord tops. De kleur van de tas is belangrijk , of het nu geel , wit of zwart- wit geblokte - omdat kleur symboliek van invloed op de geest van de houten maskers. Eenmaal ingekapseld in de zakken , worden de houten maskers geplaatst in manden , die op zijn beurt binnen het tempelcomplex opgeslagen . Als een houten masker behoort tot een individu, zal het waarschijnlijk in de familie tempel bewaard . Heilige hout maskers worden alleen weergegeven voor hun verjaardag , die elkaar zullen zijn van een odalan of tempel festival . Dansers onthullen hun houten maskers als opdracht uit te voeren op een odalan . Slechts zelden is een houten masker blootgelegd om te worden gereviseerd : de verf verfrist, worm gaten gevuld , en bladgoud geretoucheerd . Dit is nooit gedaan terloops , maar in combinatie met uitgebreide rituelen . Maskers gemaakt van dezelfde boom worden gevoeld om familiebanden hebben . Wanneer een boom produceert een knoop zoals groei , wordt het genoemd beling , wat betekent " zwanger . " Er wordt op gelet de boom niet te beschadigen , en wanneer de snede is gemaakt , wordt een speciale ceremonie gehouden om de geesten van de boom te sussen . Als deze rituelen niet worden opgevolgd, kan een geestelijk krachtige boom zijn energie gebruiken om vernieling te veroorzaken . In Singapudu dorp , de thuisbasis van de twee meest gerenommeerde houtsnijders van Bali , hout is niet langer afkomstig uit een bijzonder Tenget boom die groeit aan de rand van het dorp . Twee priesters verricht de nodige plechtigheden voordat u hout , maar binnen een week beide overleden aan mysterieuze causes.Conclusion : Via dit korte onderzoek van Balinese Gemaskerde Performances , wordt het duidelijk dat de elementen van het theater , het verhaal , de maskers , de prestaties, zijn alle speciale en vereisen veel voorbereiding . Balinese maskers die worden gebruikt in religieuze ceremonies hebben grote machtsconcentraties en daarom moet zeer zorgvuldig worden behandeld. Houtsnijwerk maskers gebruikt in de traditionele dans-en toneelvoorstellingen , zelfs als ze niet heilig , ook mogen niet worden gehanteerd casuallyIt helpt om te begrijpen dat de Balinese , is er niet hetzelfde onderscheid dat wij in het Westen maken tussen levende en levenloze objecten. Alles bevat geest . Als je bedenkt dat sommige van de houtsnijwerk maskers vertegenwoordigen boze geesten , zoals Rangda , koningin van de heksen , of dat sommige goden of mythische beschermers , zoals de Barong vertegenwoordigen , het is een grote verantwoordelijkheid om deze houtsnijwerk maskers dragen en mengen met deze bevoegdheden . Dit wordt meestal gedaan, hetzij in ceremonies of als onderdeel van acting out de grote drama's die voornamelijk afkomstig zijn van oude hindoe- epen . In Bali is het gebruikelijk dat de drama's zal eindigen met geen van beide partijen 'winnende' uit over de andere - in plaats daarvan is er een herstel van de harmonie tussen de goede en kwade krachten , die volgens Balinese geloof , moet in evenwicht worden . Wanneer iemand uit het Westen legt op een masker , hij meestal doet alsof hij iemand anders te zijn . Maar in Bali als iemand legt op masker , vooral een heilige masker , wordt hij iemand anders. Het masker heeft een levenskracht - een spirituele magie. Een heilige masker wordt beschouwd letterlijk in leven te zijn , en wanneer de uitvoerder zet het op , de macht van het masker gaat ook zijn lichaam . De Balinese wereld is gevuld met magische kracht . Objecten die wij als westerlingen zouden normaal beschouwen verstoken van de mogelijkheid om invloed uit te oefenen op andere voorwerpen of mensen om hen te zijn kan een mystieke kracht bezitten. Door het onderzoeken van het vakmanschap van deze maskers is kristallijn waarom Bali is beroemd om zijn prachtige maskers en gemaskerde dansvoorstelling
Door: . Alexhalim